- الأصول هو موضوع علم الكلام ، والفروع هو موضوع علم الفقه . ( الشهرستاني ، الملل والنحل ، 41 ، 19 ) . - قال بعض العقلاء : كل ما هو معقول ، ويتوصّل إليه بالنظر والاستدلال ؛ فهو من الأصول . وكل ما هو مظنون أو يتوصّل إليه بالقياس والاجتهاد فهو من الفروع . ( الشهرستاني ، الملل والنحل ، 42 ، 2 ) . * في التصوّف - « الفرع » : ما تزايد من الأصل ، فإذا تزايد من الفرع زيادة تسمّى باسم الأصل . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 433 ، 16 ) . * تعليق * في أصول الفقه - يشكّل الفرع أحد أركان القياس ( الأصل ، الفرع ، العلّة ، الحكم ) ، هو المحل الذي لم يرد فيه نصّ ولا إجماع ، فيستنبط المجتهد حكما له عن طريق القياس . مثال على ذلك : النبيذ ( فرع ) واقعة لا حكم عليها في نصّ أو إجماع ، فيكون حكمه بقياسه على الخمر ( أصل ) وهو التحريم لعلّة الإسكار . ( راجع : أصل ، حكم ، علّة ، قياس ) . فرق * في اللّغة - الفرق : خلاف الجمع . . . وقيل : فرق للصلاح فرقا ، وفرّق للإسناد تفريقا . . . والتفرّق والافتراق سواء ، ومنهم من يجعل التفرّق للأبدان ، والافتراق في الكلام . . . والفرق : القسم . . . والفرق : الفلق من الشيء إذا انفلق منه . . . وفرّق بينهم : كفرق . . . وفرقت أفرق بين الكلام ، وفرّقت بين الأجسام . . . وفارق الشيء مفارقة وفراقا : باينه ، والاسم الفرقة . . . والفرق والفرقة والفريق : الطائفة من الشيء المتفرّق . والفرقة : طائفة من الناس ، والفريق أكثر منه . . . والفرق : تفريق ما بين الشيئين حين يتفرّقان . والفرق : الفصل بين الشيئين . . . وقوله تعالى : وَقُرْآناً فَرَقْناهُ ( الإسراء ، 17 / 106 ) ، أي فصلناه وأحكمناه . . . وفرق الرأس : ما بين الجبين إلى الدائرة . . . والمفرق والمفرق : وسط الرأس وهو الذي يفرق فيه الشعر ، وكذلك مفرق الطريق . وفرق له عن الشيء : بيّنه له . . . وفرق له الطريق : أي اتّجه له طريقان . ( لسان العرب ، فرق ، 10 / 299 - 301 ) . - الفرق : بالفتح وسكون الراء عند الأصوليين وأهل النظر هو أن يفرّق المعترض بين الأصل والفرع بإبداء ما يختصّ بأحدهما لئلّا يصحّ القياس ، ويقابله الجمع . وبالجملة فالفرق : أن يبيّن المعترض في الأصل وصفا له مدخل في العلّية لا يوجد في الفرع ، فيكون حاصله منع عليّة الوصف وادّعاء أن العلّة هي الوصف مع شيء آخر . ( كشاف الاصطلاحات ، الفرق ، 2 / 1269 - 1270 ) . * في أصول الفقه - حقيقة الفرق هي الفصل بين المجتمعين في موجب الحكم بما يخالف بين حكميهما ؛ ثم هو على ضربين : أحدهما - فصل الحكم عن العلّة . والثاني - فصل الفرع عن الأصل